2016/10/11

這裡面唯一有價值的東西, 是遇到問題解決問題的持續創造, 而不是追逐甚麼理想和意義,

那這個世界還有啥意思呢? 都沒有意義了
都沒有終極真理了,是不是人生就很沒勁?
我的想法正好相反!
我覺得人生正因為此,才特別有意思,
因為每一步的選擇都意味著你要去承擔,
每一步都是非常偉大的創造,
就像藝術史學家貢布里希說的,
沒有甚麼藝術,只有藝術家,
藝術是抽象的,而藝術家是面對問題,解決問題,
藝術史不是由抽象的觀念構成的,
而是由這一次次解決問題的努力構成的,
所以才說沒有甚麼藝術,只有藝術家,

這裡面唯一有價值的東西,
是遇到問題解決問題的持續創造,
而不是追逐甚麼理想和意義,

解決問題有兩種智慧,
一種是難題當前一定要把它解決掉,
還有一種就是難題當前不會做,
那就不做了,做一些力所能及的事情,
等待時機成熟之後你再回頭一看,
難題本身不在了,它已經被解決掉了,
問題不見得是被解決的,也可能是等它消失的,


逆境有兩種, 一種需要正面迎敵加以克服, 另一種需要放下身段改變方向,

2015.11.12 已發表於個人臉書網誌上 難在於無法辨認是哪一種?
因為不知道靈魂的價值,所以會願意出賣給魔鬼,
人生如果可以在每一個當下做出正確的選擇,當然就會成功,
但是迷失在旅程中,走不出來的人大有人在,
孫悟空離鄉背井,尋求長生之術,習得七十二般變化和觔斗雲
之後,才開始了另一個階段, 但是開始只是在體制外,算是個妖怪,不算神仙,直到被編到
體制內,卻只能授個弼馬溫的小官, 話說回來,體制內個個是修練多年的神仙,每個都長生不死,
誰肯退休把官位讓給孫悟空? 抗議雖抗議,玉皇大帝也很難做,
還好孫悟空有真本事,道教沒位置,佛教卻在徵人,給了個取
西經的任務,後來授了一個鬥戰勝佛的封號,
在道教任官職,有俸祿可以領,佛教官再大,也是四大皆空, 解脫輪迴,一種靈魂與天地同壽的概念,但是這真的是孫悟空
想要的嗎?

2016/10/10

你們必須要了解我根本就不相信業障這回事,我認為它只是頭腦試著要把責任推卸給過去的一個技倆

有些人認為他們現在之所以如此悲慘是因為前世的業障。這是很愚蠢的想法——將你的手放進熊熊烈火中,等到下輩子手才會被燒傷。生命是立即、當下性的,生命從不延緩,例如當你在做某些很美的事的時候,就在做的當中你就受到了獎賞,你不用等好幾輩子才收到獎賞,或者你做了某些惡劣的行為,那個行為本身就是個懲罰;懲罰與那個行為並沒有分別
  這是我要教導你們很基本的一件事——你們必須要了解我根本就不相信業障這回事,我認為它只是頭腦試著要把責任推卸給過去的一個技倆,因為一旦責任推卸出去,不管你推卸的藉口是某人或某事,你就可以繼續停留在你的悲慘不幸中,你就可以繼續放心、放鬆地處在自憐中,有什麼辦法呢?你開始覺得自己是個受害者,因為你沒辦法改變過去,過去種種都已發生,你無法解除它,只好接受。
  東方國家就是因為有業障這個愚蠹的念頭而承受很多的痛苦。人民很貧窮,但有什麼辦法呢?人民挨餓、受凍、瀕臨死亡,但他們仍然一直認為他們無能為力改變,因為他們在前世曾經做了某些事而導致這一辈子註定要受苦。業障這概念是牧師們最偉大的一項發明,它讓人們雖然生活得很悲慘卻很滿足,人們生活得很困苦卻不會製造出任何的麻煩。
  業障是反對革命發生的一個最主要的念頭,這也就是為什麼幾千年來印度從不曾發生過革命。除非印度頭腦完全地改變,否則革命永遠不可能發生。革命似乎是完全非印度的,印度人民的意識裡背負著如此沉重的過去和業障的負擔,以致於你無法在印度帶動任何的革命。
  這是很奇怪的現象——印度是全世界最古老的國家之一,卻連一次革命都不曾發生。佛陀、阿底俠和卡比兒都曾經在這塊大地上行走過,但卻不曾引起任何革命發生。是的,革命確實曾經發生過,因為佛陀本身就是革命,但印度整個國家卻沒有受到影響。
  事實上,佛教之所以會從印度消失是因為它太具革命性了,它一點也不符合印度人民服從的頭腦,印度人民的想法是接受生命注定的一切,他們覺得沒有希望,他覺得不管你做什麼都無濟於事,佛陀卻不是如此。
  人們不斷地將責任怪罪於過去、命運或神的安排,而如果上述的理由太老舊了,他們就會怪罪於社會架構、社會的經濟系統、資本主義、共產主義或法西斯主義,總而言之,人們需要找個理由讓自己可以不用看見:「除了我之外,沒有人需要為我的痛苦負責任」的這個洞見。
  最後甚至當人們放棄怪罪於神、社會或業障等等的理由後,他們會開始找其他新的理由和藉口。佛洛依德學派的人會說你是因為無意識心靈層面的影響而受苦受難,佛洛依德說人類沒有任何希望,他說人類將會永遠處在苦楚中,人類只能儘量讓自己保持在正常狀態的苦楚裡,這就是人們所能做的事。依據佛洛依德的說法,人們頂多就是只能維持在苦楚的境遇內,他說痛苦難過是一定的,喜樂的人類生活是不可能的事,為什麼呢?……因為人們深受無意識心靈的影響。
  無意識心靈直覺與社會是相互衝突的。佛洛依德說如果你允許無意識心靈直覺盡情地發揮表達,社會、文化、文明就會消失,也將會重回原始叢林的世界,你將會因而受苦受難。
  或者,如果你讓社會控制住你或讓它抑制你無意識的直覺,那你的無意識和社會道德就會處於長期不斷的衝突中,於是你會因為這衝突而痛苦掙扎。
  一切看起來似乎沒有任何希望。
  一個真正具有宗教情操的人,會停止為自己的苦楚找任何藉口。要接受「我自己負責任」,「這是我自己的選擇,是我自己選擇這樣的生活方式」,「我一直都擁有自由選擇的權利,我可以選擇苦楚,我也可以選擇喜樂。」——這是需要勇氣的。
  人類的靈魂是由自由組成的。
  我教導你們自由。
  自由意味著為你自己的生命全然地負責任——自己承擔起自己生命的責任,不把責任歸諸於他人。

2016/10/09

《獻給現代教育體制的訴狀》(中文字幕)











饒舌歌手 Prince Ea ,
轉自 BC & Lowy 

教育和司法的淪喪,是台灣最大的兩個問題,
問題是,從事教育和司法的人,本身知道嗎? 夠專業嗎?

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2015/06/28

科學人雜誌(第306期) -- 石銅鐵,豬狗雞羊馬,蔥蒜黃瓜都有話說!


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2012/12/7 第306期
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石銅鐵,豬狗雞羊馬,蔥蒜黃瓜都有話說!
「沒有達爾文的演化論基礎,所有的語言學研究數據,都不會有任何意義!」

撰文╱曾志朗
北京下雪了,在10月底11月初之際。報上看到的照片,街道點點白,屋角串串銀,樹上片片棉花團,看得我由心底冷了起來。出發之前,翻箱倒櫃找出厚厚的毛衣、毛襪、羽絨夾克,塞滿一皮箱,以防我這個南方人在北國的寒風中凍壞了。上飛機前,還把毛大衣、圍巾、皮手套帶在身上,以為一下飛機就能派上用場!
結果卻完全不是這麼一回事。才不過兩天,當我傍晚抵達北京,風和日麗,禦寒衣物一點也用不上,還得把厚夾克換成薄夾克。這北京的天氣是怎麼一回事?接我的學生看我換裝,趕忙阻止,說:「厚夾克別收起來,還是帶在身邊,北京說涼就涼,早晚風大,一會兒可冷得很呢!」
出門在外,最好聽話,就把厚夾克披在身上,鑽進車內直往北京大學附近的郵電會議中心住了下來。把行李安頓好,下樓和學生會合,準備穿過空曠的廣場,走到對面的餐廳吃晚飯。乖乖,好冷好冷!懶得回頭去拿大衣,埋頭急奔過街,才不到50公尺,到達餐廳時冷得直哆嗦,喘一口氣,噴出一道白霧。這北京的天氣,真是領教! ......
【總編輯的話】  
家母將屆80歲,身上零件該開始整修了。兩年前在歷經多次玻尿酸注入膝蓋無效後,毅然接受手術,醫師先清理碎骨,敷上骨泥,再植入人工關節。身軀恢復矯健後,最近腰痛難耐,核磁共振圖顯示三節腰椎已磨損、錯位。醫師花了九個小時來整補亂骨,並釘上兩組鋼釘,在鐵衣護腰下......
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【2012/12/16 (日) 14:00-17:00】
2012公民素養大未來—
科學素養,創新的原動力


主講人:李世光、李國偉、曾志朗、
             孫維新、徐明達
(按姓名筆畫排序)
地點:福華國際文教會館1F前瞻廳
        (台北市新生南路三段30號)


【2012/12/12 (三) 19:00-21:00】
基改食品安全嗎?(新竹場)

主講人 : 林信堂 博士
地點 : 集思竹科會議中心2樓愛迪生廳



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確立你的價值觀

所謂「價值觀」,簡單說,就是何者為重要?

俗話說:
「生命」誠可貴,「愛情」價更高, 若為「自由」故,
 兩者皆可拋

但是,「生命」「愛情」「自由」三者,都是可以互換的,

端看個人的特質,稟賦,生活遭遇,和機會命運,沒有絕對好壞,

但是自己得要清楚明白,

生命中有限的時間,有限的精力,應該如何去運用?

當然是把「最重要」的放在最前面,拿最多的時間和精力,放在「最重要」的事情上,

如果不知道何者對自己「最重要」,當然就不知道如何運用和分配時間,當然就容易徒勞無功了!

2015/06/27

每日靜思語 - 人一旦無所事事、虛度光陰,精神就會萎靡不振,生命也就失去意義。


人一旦無所事事、虛度光陰,精神就會萎靡不振,生命也就失去意義。




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